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《宗匠传记 唐宋八群众 韩愈上》记载片 阐述词
千年之前，他们以如椽巨笔，阐理明谈，以广大胸襟，济世界黎民。千年之后，我们带着敬意与幽念念，穿越时光，步入历史深处。于高吟浅唱中，倾听大唐的心跳；在亭台楼阁间，触摸大宋的指纹。探寻一代宗匠磅礴跌宕的东谈主生，见证传世名篇出身的伟大已而，感受中汉文脉，绵延千载的力量，《宗匠传记唐宋八群众》。
撒贝宁：在中国文化的端淑星空当中，有这样八位宗匠。千百年来，他们的著述可谓是颂扬世界，众所周知。我想如果莫得他们，如果莫得他们的著述，粗莽我们很难认识"归去，也无风雨也无晴"的那份开朗；粗莽我们会穷乏一些"不畏浮云遮望眼"的气度。如果莫得他们的著述，中国文学的太空，也将会缺憾地错失几位竭诚而可儿的形象。他们就是由唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩组成的唐宋八群众。
蒙曼：唐宋八群众，天然是散文八群众，但是，他们的孝顺又不啻于散文。
谷晨曦：韩愈是儒学谈统论的倡导者，苏轼开宋代文东谈主画之先河，欧阳修是金石学的始祖，而王安石则是卓有建树的经济学家。
（演播厅内）
撒贝宁：接待两位加入我们的探讨团，我们将要一块去访一代宗匠，寻千年文脉。也接待不雅众一又友们收看大型文化季播节目《宗匠传记唐宋八群众》。在本期节目当中，我们将会穿越千年时空，去共同感受一下唐宋八群众的东谈主生故事。这唐宋八群众当中，韩愈又是群众公认的八群众之首。
蒙曼：确乎是，他当作唐宋八群众中的第一东谈主，他的影响力是直达其他几位宗匠的。
撒贝宁：今天在我们起程前去探问韩愈之前，我们感受一下韩愈千百年来对中国传统文化及古代文学的影响。我们要给群众看的就是我手中的这本谚语辞书，据说韩愈创造的谚语多达331个，好多谚语直到今天神用的频次仍然相等高，他亦然古代创形谚语最多的一位文东谈主。您可以想一想，泛泛生活当中，或者写著述，或者话语这些谚语您有莫得效？一视同仁，殊途同归，千钧一发，铺天盖地，系数这些谚语都是韩愈的创造。
蒙曼：我们当今用到的一个谚语叫作念踔厉骏发，那亦然出自于韩愈之手。韩愈说后生时期的柳宗元那是踔厉骏发，率常屈其座东谈主。一想就能嗅觉到一个斗志立志、辩才滚滚的柳宗元形象是不是就历历如绘了？
谷晨曦：韩愈他主张辞必已出，陈言务去。恰是这种语不惊东谈主死不断的追求，才成就了韩愈成为信得过的名副其实的语言行家。
撒贝宁：这边还有一幅是书道作品，谷素养您给我们先容一下。
谷晨曦：这是一幅东晋技艺的楷书，在这个作品的上方（《曹娥诛辞卷》自东晋流传迄今的楷书墨迹，笔名《升平帖》，现藏于辽宁省博物馆）)，就这块，有"退之题"。他跟韩愈有什么关系？据行家考据，这然而韩愈存世的唯独真货。韩愈字退之，韩愈的名字叫愈。据说，愈和退之正值又形成了一种辩证的关系。愈是门径先，施展的是东谈主生的这种奋进勤劳的现象。退之，加上愈，似乎就告诉我们东谈主生往往就是间接的前进。
撒贝宁：今天我们要用另外一种方式来掀开韩愈的东谈主生故事。请看，在我们前边的这三个画面应该就是韩愈不同的东谈主生技艺了，您看左边这个画面细目是少年时期的韩愈。
韩愈（11岁）：幼年有志于学，畴昔我一定要将孔孟之谈传于世界。
撒贝宁：11岁的韩愈就有点不凡的志向，了不得。
蒙曼：中间这幅应该就是韩愈的后生时期。
韩愈（28岁）：后生时，我悟到沉马常有，而伯乐不常有。
撒贝宁：籍籍无名，壮志难酬，满怀气忿，是以写下了《马说》。但是您看右边这一侧就不一样了。
韩愈（46岁）：我在国子监作念素养的时候也曾引导过学生，业精于勤，荒于嬉。行成于念念，毁于随。
撒贝宁：这是一个学府的场景，应该是韩愈东谈主生巅峰技艺最受东谈主敬仰的那段。
谷晨曦：是的，这篇《进学解》写稿于他任国子监素养之时，在系数的为官经历当中，韩愈任学官的时辰是最长的，晚年他更是担任了国子监的祭酒，相等于我们今天堂度最高学府的大学校长。
撒贝宁：匹夫而为百世师。从一介匹夫，一齐逆袭成为最高学府的大学校长，更被后世尊为百世师。我就至极好奇韩愈是奈何作念到的？
蒙曼：我们要想知谈韩愈的心路历程，还赢得到他的原文，从他的名篇《马说》时期运行寻访起。那应该是公元795年前后，那时韩愈28岁。
撒贝宁：那就让我们一块踏上寻访宗匠之路，一同穿越回到曩昔的大唐长安。
（贞元十一年公元795年中唐长安城）
撒贝宁：这就到大唐长安了。
撒贝宁：你看，这街上，各民族，不同文化，不同肤色，不同东谈主种都能在这条街上看见。这就是我们说的东西市吗？
蒙曼：真的重生呀。
谷晨曦：是的，东西市（大唐东西市，唐朝长安的经济行为中心，工贸易贸易中心，是中外经济与文化相通的焦虑场合。）应该是那时全世界第一等的重生之地。东市的比拟多的是挥霍，达官贵东谈主住的区域，各式大牌云集。然后西市西域来的商东谈主比拟多，价廉物美，况且频繁碰到一些罕有的玩意儿。
撒贝宁：是以当今我们仍然说买东西，这个东西，是不是跟曩昔东市西市关连？
蒙曼：有一种说法就是这样说的。是以唐朝的文化为什么说它丰富多彩，它这个开头就是这样的盛大。
撒贝宁：赶快下去，我等不足了。
（长安市井）
撒贝宁：阿谁时候就有过街天桥了。
撒贝宁：很想跟古东谈主对对话，但是又认为我方文化底蕴不够深厚，不敢张嘴。
蒙曼：那细目会有。
谷晨曦：（看到）骆驼，蒙素养您想起了什么？
蒙曼：我想起了骆驼载乐俑（唐三彩骆驼载乐俑，盛唐技艺三彩釉陶器，国度一级文物，现藏于陕西历史博物馆），阿谁是不允许出境的，主要是太非常了。八个东谈主，有乐器，然后这样的那样的。（形态互异）
撒贝宁：但这一匹骆驼上头坐八个东谈主是不是有点超载？
蒙曼：是以，那种我认为是一个艺术创作。
撒贝宁：刚才我看见这街谈上，西域装饰的应该是走的陆上丝绸之途经来的，河西走廊。
蒙曼：那是西域的小哥，眼神敏感。
（卖饼铺）
卖饼师父：卖马蹄饼，新鲜出炉的马蹄饼。
谷晨曦：循着香味就来了。
撒贝宁：（马蹄饼）这应该是曩昔唐朝年青东谈主打卡的网红食品，
谷晨曦：店家，您这饼是什么馅儿的？好香。
卖饼师父：咱这有芝麻，有莲子，历程咱这一蒸，香味，这不就上来了吗？
撒贝宁：来三个尝尝。
卖饼师父：好勒，谢谢客官。
撒贝宁：祝您生意兴隆，
卖饼师父：谢谢客。
撒贝宁：您这应该卖的至极好，照旧排长队的。
卖饼师父：都是这些进修的学子们爱吃，就为了科举来长安的年青东谈主绝酌定，他们都爱吃我作念的饼，久而久之，一传十十传百，你看当今来的就更多了。
撒贝宁：这一看就赶考了，赶考的学生还背着书，这位小爷进犯赶考。本年第几次考了？
蒙曼：有这样问的吗？
撒贝宁：（难过）祝您金榜落款，蟾宫折桂。（作揖告别）
撒贝宁：真的看不够我这眼睛，全是各式种种的新奇的场景，我们赓续去找东谈主。像这样的贸易中心区，在唐代这房价得是几许钱一平米：
蒙曼：老贵了。
谷晨曦：长安大，居不易。
蒙曼：姚崇（姚崇，唐朝知名政事家，四大贤相之一。曾任武后、睿宗、玄宗三朝宰相，并辅佐玄宗始创"开元盛世"）贵为宰相都租屋子住。
撒贝宁：是以，在这，基本上就莫得买屋子这个意见。
谷晨曦：我们意志的韩公亦然在长安奋斗了30年，才买了他东谈主生当中的第一套房，在长安的靖安里（韩愈《示儿》勤苦三十年，以有此屋庐）。
撒贝宁：30年，也就是说他差未几快 50 的时候，才买下第一套房。（赓续走）我们这样找到什么时候才能找到韩愈？有莫得什么目标？
（刻碑铺）
谷晨曦：这边刻碑的。
撒贝宁：刻碑奈何了？
谷晨曦：韩愈的墓志铭碑文是写的最佳的。
撒贝宁：他写好的墓志铭终末都要到这来刻？（对呀）！这位先生，您疼痛，韩愈先生您外传过吗？
刻碑东谈主：韩愈？意志，您这位一又友碑文写的至极好。
蒙曼：退之先生今天有可能在这边吗？
刻碑东谈主：我有好永劫辰没看到他了。不外今天刚好是放榜日，你们可以去放榜的场所望望，就在前边，东谈主多的场所。
撒贝宁：好的，有劳您了！（回身赓续上前走）总算找到点印迹。
蒙曼：韩愈他是有外快的，就刚才他给东谈主写墓志铭，（收钱呀？）润笔呀！什么叫收钱？况且他的润笔是很高的（长安最高），一篇著述，能够换一匹马，天然配上全部的鞍鞋，还有一条白玉带。天然这亦然其后他名气大了之后的事情了。拿《柳子厚墓志铭》（韩愈为已故好友柳宗元所作，此文冲破墓志铭旧例写法，情绪竭诚，适意淋漓，号称千古铭文之典范）来讲，那年青的时候厉风发，到中年之后士穷乃见节义。
谷晨曦：韩愈亦然有弃取的，他也要讨论值不值得写。
撒贝宁：能不可如实评价这个东谈主？
蒙、谷：是的。
（卖艺处）
卖艺东谈主：瞧一瞧，看一看。诸君看官有钱的赏个钱场，无钱的赏个东谈主场。您诸君上眼瞧，彩不彩啊？这然而真功夫，奈何样？咱再来个更彩的奈何样？咱别光掌声了，您诸君赏一个吧？这位看官滥觞如斯阔气，谢谢诸位。
撒贝宁：我刚才扔多了两个，我能拿回顾吗？
蒙曼：我们不意志这个东谈主，我们不意志。
（柜坊）
谷晨曦：（柜坊）当今的银行。
撒贝宁：银行？
蒙曼：你想，那么远的场所，带那么多的金银玉帛，招摇过市，您悠闲吗？不存吗？
谷晨曦：还有种用途是假贷。这些外地来的举子们，带的费用不够，到这来借款。
蒙曼：唐朝有一种说法叫作念飞钱，就好像钱到这不就不翼而飞了吗？您可以拿着凭证再去把它取回顾，就像存折，您得给它赈济费。
撒贝宁：我考两位一个问题。新中国竖立之后，第一个专科银行是哪家？
蒙曼：1951年竖立的农业融合银行。
撒贝宁：那是不是当今农业银行的前身中国农业银行，是以知谈为什么这一回顾我底气这样足吗？培育璀璨中国，共创幸福生活，这一次我们整趟的穿越之旅，农行是一直陪着我们，是以我心里有底。
撒贝宁：（赓续前行）韩愈他不是一经登第进士了吗？奈何又来看什么榜？
谷晨曦：但是登第进士并不意味着他就能仕进。就像我们今天大学生毕业了，大学毕业不可作念公事员。
蒙曼：唐朝登第进士只是得一个仕进的经历，这时候你再考一个博学宏词（博学宏词，唐开元年间始设，是六部之一的吏部建设的至极进修，以此聘用学问高深，文词超过之东谈主任职），等于再给我方加持一下。进士一榜也就是二三十东谈主，博学宏词又变成了二三东谈主。
撒贝宁：本年是他第三次考这个，联贯考了六七年的试，这要是我早崩溃了。
（放榜处）
撒贝宁：这榜单都毋庸看，历史一经记载了，这榜照旧莫得。
蒙曼：不知谈这里有莫得退之先生。
有东谈主喊：退之，退之。
蒙曼：谁在叫退之。老丈，您喊的然而韩退之先生？
孟郊（45岁，字东野）：恰是，请问您是？
蒙曼：不才蒙曼，拜见先生。
撒贝宁：蒙曼素养，谷晨曦先生，我们仨都是退之先生的粉丝，仰慕之先生已久。
孟郊：鄙东谈主孟郊（孟郊，字东野，45岁，751-814年，代表作《游子吟》，《中式后》等）孟东野。
谷晨曦：我们读过您好多诗。
撒贝宁：您然而大名东谈主。我们从小读着您的诗长大的，您的诗激发了几许东谈主，芳华须早为，岂能长少年。（孟郊《劝学》)。
孟郊：对，那恰是敝东谈主所作，但是，确乎不曾想能够去劝勉诸君。
撒贝宁：（鞠躬作揖）三生有幸，奈何今天您亦然过来看榜？
孟郊：我是陪退之过来的，这一经是退之第三次失败了。刚才退之对我方相等不适意，但是他也说了，就今天这个进修，哪怕是屈原，孟轲，司马迁来了，也随机能够见效。
蒙曼：太难了。
孟郊：有司的进修轨制，确乎有相等多不对理的场所，你想以退之大才，应考九年，在博学宏词科眼前次次杀羽而归。本望是笔墨达，成果今因笔墨穷（孟郊《叹命》本望笔墨达，今因笔墨穷），难。
蒙曼：退之先生当今到那儿去了？您知谈吗？
孟郊：他这是仓卒匆中忙地赶去上书宰相，如若贤相能够鉴赏退之的才华，那也许能够有蜕变。
撒贝宁：东野先生，我们三位此行可拦阻易。我们想，有契机能拜见退之先生，不知东野先生能不可（襄理引见）?
孟郊：可以，没问题。我们和退之有一个早经商定好的靠拢，到时候我们全部去。上马离去）
（贞元十一年，公元795年长安 韩愈寓所）
撒贝宁：天气炎热，有劳先生了。（寓所前）这就是退之先生的居所。
蒙曼：也就是纸窗木塌，颇为苟简啊。
撒贝宁：斯是陋室，惟先生德馨。
孟郊：退之，退之在吗？
韩愈同窗：（开门）正本是孟公。这几位是？
孟郊：退之在吗？这几位是来探问的友东谈主。
韩愈同窗：这可真不巧，刚才见退之急仓卒外出去了，要不诸位先进去等。
（众东谈主进屋）。
蒙曼：殊不意，退之先生住处如斯苟简。
撒贝宁：天然困顿，但也清净。
谷晨曦：是个念书的所在。
（众东谈主坐下）
孟郊：退之进京快十年了，一直是疼痛、困厄抖音风 反差，于家无补。
撒贝宁：此话怎讲？
孟郊：退之从小就失去了双亲，他是由兄嫂郑夫东谈主一手把他带大的。郑夫东谈主有个男儿叫十二郎，两个孩子从小就有一个共同的联想，念书、求仕、济民。但是无奈，郑夫东谈主孤儿寡母，营生尚且相等贫困，更不要提念书了。但是。郑夫东谈主照旧咬着牙，供退之一个东谈主进京赶考。
旁白：韩愈从小失去双亲，12岁时兄长韩会又病逝于韶州（今广东省韶关市），韩愈随嫂嫂回到河阳（今河南省孟县西）安葬兄长。从此一家30余口东谈主生活的担子都落在了嫂嫂一个东谈主肩上，韩愈和侄子十二郎更是坐卧不离，一日也未曾分开过。
别离亲东谈主，艰辛求仕。
长安百万家，外出无所之﹣-﹣唐 韩愈《外出》
公元778年 大历十三年，河阳（今河南孟州）韩氏桑梓。，韩愈11岁，十二郎9岁。叔侄情深，同读《孟子》
十二郎：叔叔，孟子说的仁义礼智，非由外铄我也，作怎么解？（仁义礼智，非由外铄我也，--﹣战国 孟子《孟子 告子上》)
韩愈：孟子说的这句话意思是，泛爱之谓仁，行而宜之之谓义。爱系数的东谈主，作念该作念的事，东谈主生来就有仁义，毋庸依靠外界的力量。
十二郎：孟子怎么知谈这些意思？
韩愈：这个意思从圣明的尧舜一代代传承，500年后的商汤认知了。又500年后，周文王得以认知，再500年后的孔子也认知了，然后过100多年孟子就学到了。
十二郎：那孟子之后呢？
韩愈：像孟子这样，能够阐扬谈统的圣贤，要上百年乃至几百年才会出现一位。
十二郎：那学这样的意思有什么用呢？
韩愈：让世界东谈主都能懂意思，让系数东谈主都能吃上饭。
十二郎：全世界都要吃烧萝卜。（锅里的萝卜烧糊了）
郑氏：（从屋里出来）奈何回事？哎呀，别动，（捡起地上的书，拍拍递给十二郎）拿去。（三个东谈主愉快肠吃着烧糊的萝卜）
旁白：韩愈与嫂侄在安阳未能久居，便因秘籍战火，举家迁至安徽宣城。19岁时，韩愈赶赴长安参加进修。此时的韩家，经济纳屦踵决，只能扶养得起一位赴京取仕的学子。十二郎虽满怀经世报国之志，最终照旧决定留在家中帮衬母亲。
（别离路上）
十二郎（17岁）：山高路远，叔叔这一去长安，也不知何时能回顾。
韩愈（19岁）：是，只是莫得预见嫂子当天竟没能来送我。
十二郎：其实，母亲去卖布疋，并不是当天。
韩愈：难谈她不肯我远游？生我的气吗？
十二郎：他说你此去必以著述名动京师，主要是别离路上，另类图片亚洲她舍不得你，牵涉哭啼，你心有夷犹，误了露面之机就坏了。对了，母亲托我带给叔叔，叮嘱叔叔此去端庄自身，勿要以家为念。
韩愈：嫂嫂对我的恩情，今世不知可否报得万一。
十二郎：她还说叔叔自幼尊崇孟子，不要健忘，古之东谈主，餍足，泽加于民；不餍足，修身见于世（战国 孟子《孟子 尽心上》)。叔叔只消周济世界，光耀韩氏门楣，就是答谢了。此去一别，再听叔叔吟诗作文可就拦阻易了，我看当天这此情此景，你若不可占一首诗，我可就白白送你这样远了。
韩愈：好，（环视四周）我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐飘蓬（《赠徐州族侄》)
十二郎：云阙虽高，叔叔的著述，天上之东谈主一定听得到。还有这本《孟子》，也算是母亲给叔叔的，再行装了书面，近日我也抄录了一份，终于是全璧送还了，快收好吧。叔叔，我再送你一程。（提起行囊要走）
韩愈：（拦住十二郎）你才能并不在我之下，不如与我同去。族兄韩盒，与北平王相交甚好，若你我共同到了长安，他日定会有立足之处。
十二郎：你去长安赴考取仕，和我去，是一样的；我留在这里，匡助母亲赈济一家生涯，和你在，亦然一样。
韩愈：十二郎，他日若能遂志，你一定要来长安。
（穿越回演播室）
撒贝宁：没预见这一回没见到韩愈先生，预知到了孟郊先生，不外，孟郊先生跟我瞎想中亦然一样，气度不凡。孟郊先生有一首诗，就是谁言寸草心，报得三春晖。我想这首诗当今一定至极合适韩愈先生的心情。关于他来讲，这个嫂子就跟母亲是一样的。
谷晨曦：是的，是以在其后的《祭郑夫东谈主文》里（《祭郑夫东谈主文》韩愈于贞元十一年，公元 795年，为嫂子郑氏所作，文中："在死而生，实为嫂恩""有志弗及，长负殷勤"等名句，抒发了韩愈对郑氏浓厚的谢意与怀念之情），我认为他好像是在怀念我方的母亲一样怀念她的嫂嫂，况且他有一种子欲养而亲不待的这种悲痛。韩愈三岁的时候父母就死一火了，随后就随着哥哥和嫂子生活在全部，没料到哥哥也遭东谈主摧毁，不久英年早逝，12岁的韩愈从此就运行随着长嫂全部飞舞。
蒙曼：嫂子郑氏不仅抚育韩愈整整16年，况且还把进京考取功名的契机给了他。
谷晨曦：韩愈25岁进士登第，然而孟郊，他比韩愈还要蹉跎，46岁呀，真的是念书东谈主一声浩叹。孟郊我方的《落选诗》（落选诗，唐代文东谈主在科举应考中落选后所作的诗，往往抒发落选文东谈主不餍足 心情。孟郊是落选诗代表东谈主物，关连作品有《落选》《再下第》等）诗写了若干首。如果不是好一又友韩愈，还有孟郊的母亲对他的鼓舞，可能孟郊背面就毁灭了，我们也许就读不到，孟郊在进士登第以后，因狂喜而创作的那句"春光如海马疾，一日看尽长安花"（孟郊《中式后》）了。
撒贝宁：他俩差了17岁，奈何玩到一块？
谷晨曦：志同谈合，难分兄弟，将遇良才。
蒙曼：他们俩有好多联句（联句：古代作诗的方式之一，即由两东谈主或多东谈主共同作一诗，麇集成篇）的长诗留住来，比喻说《城南联句》、《斗鸡联句》，打发说一个词，就当今我们频繁用再接再厉哪来的？联句联出来的，一喷一醒然，再接再厉乃（韩愈 孟郊《斗鸡联句》)。
谷晨曦：这个《城南联句》有1530个字，也就是说压了 153个韵，他们真的是才念念泉涌，挡都挡不住。
（贞元十一年公元795年长安韩愈寓所）
撒贝宁：见过孟公，我们来赴约了。
撒贝宁：韩公，没在啊？
孟郊：既然我们事前约好了，韩公一定会过来。
撒贝宁：您这是看什么？《马说》，沉马常有，但伯乐不常有。我们都知谈这哪是写马？这就是写韩公我方呢。看来最近上书宰相不太成功。
孟郊（45岁）：退之一个东谈主来到长安，念书，著文，数次自荐，成果到今天截止，成果照旧身无一隅之地，满眼东谈主事凋零。
韩愈同窗：（仓卒过来）孟公，诸位，刚刚得知退之外出是有要事，退之收到嫂子郑夫东谈主过世的音问，一经起程赶回河阳桑梓处理后事了。临行之前，托我将此音问申诉诸位，音问已带到，我告辞了。
蒙曼：这对韩公是个广阔的打击呀！
孟郊：退之，本就志不得通，当今蓦的又碰到郑夫东谈主离世，他的豪情不言而喻。退之也曾亲口告诉过我，他把郑夫东谈主一直是视作是我方的母亲。郑夫东谈主蓦的离世，退之心内部一定是悲痛极度。
撒贝宁：只但愿韩公能够节哀，养息形体。
孟郊：退之家中蓦的遭此变故，我要赶快取信给他。诸公，我先行告辞。
撒贝宁：孟公，临别之时，晚辈有一事相告，我们知谈孟公参加科举进修多年未果，但永远未曾毁灭，晚辈只是想告诉孟公总有一日您会"春光如海马蹄疾，一日看尽长安花"。
（画外）
撒贝宁：相等于我们穿越到唐朝，把这首诗告诉了孟郊，在中榜之后把这首诗写了。
蒙曼：怜悯的孟郊。
旁白：登进士第后，韩愈又三试博学宏词科不中。气忿之余，他接二连三的写信上书宰相，但愿以我方的滚滚文才，打动这些为国选材的东谈主。
壮志难酬 愤作《马说》
沉马常有，而伯乐不常有。--﹣唐 韩愈《马说》
旁白：韩愈的族兄韩，那时是北平郡王马燧将军的部属。抵达长安后，韩愈千古投靠韩食
韩愈：不才韩愈，来寻我族兄韩食。他如若不在，可否相烦转告北平王？
门东谈主甲：这北平王，岂是你想见就能见的？
门东谈主乙：北平王是你族兄什么东谈主？
韩愈（20岁）：北平王马燧将军是我族兄的世伯。
门东谈主乙：旁边可曾外传平凉会盟被劫之事？
韩愈：吐蕃失言弃义，不才早有耳闻。敢问？
门东谈主乙：尊家族兄，那时随军为判官，惨被吐蕃追兵所杀。
韩愈：你说的然而韩食？不可能，韩弃他是马燧将军的。。。
门东谈主乙：恰是韩食。
（韩愈失意离去）
旁白：族兄韩食的死一火，使得韩愈在长安城中飞舞无依，只能依靠代东谈主抄书，撰写碑志等方式，拼凑充饥。
长安生活 勤苦困厄
（韩愈住处）
孟郊（37岁）：别吃这个（抢走韩愈手中馊了饼）
韩愈：馊，是馊了，照旧得吃点充饥。
孟郊：来望望，苍老今天给你带什么适口的了。（端出一盘羊排）
韩愈：（欢乐地拍着腿）这是哪来的？
孟郊：近邻胡东谈主杀了羊，他们吃不完送给我的，来尝尝。
韩愈：前次我吃羊肉的时候，就是我来之前，在宣城那天晚上，照旧我嫂子给我炖的呢。这可比我嫂嫂炖的适口。
孟郊：那行，多吃。（掏出一袋钱给韩愈）这个，你收好。
韩愈：（谢却）你拿着，侍奉老母亲
孟郊：收好，我呢，还可以去抄书。
韩愈：行，濑亚美莉番号最近还有要抄书的商户码？
孟郊：（笑而不答）好适口肉。（离去）
（收租东谈主闯进来）
韩愈：你再容我几天。
收租东谈主：等你几天，我足足等了一个多月。房钱两个月没交上，你让我跟宅主怎么嘱托？
韩愈：那属实是前次，墓志铭碑的润笔他没给我，
收租东谈主：给你了，也交不起两个月房钱。（看到桌上羊肉）不是没钱吗？这是什么？还吃上肉了。（握起肉坐下吃起来）我就是经纪东谈主，替东谈主收租的，若收不上来，我也断了生涯。你这样的他乡东谈主，我见多了，要确切活不下去，别硬撑着头皮了，回乡去吧。
韩愈：（肯求）你就容我几天。
收租东谈主：明日，明日再交不上，别怪我把你一网打尽。（端着肉拿着钱走了）
韩愈：（漫无方针地走在街上）长安百万家，外出无所。（韩愈《外出》)
旁白：长安十年，韩愈天然登进士第，却永远未能得仕。将嫂嫂和十二郎接来长安的愿望，也一直未能兑现。但与孟郊、柳宗元等友东谈主的来往，为他日后鼓励散文为他日后鼓励散文改进奠定了基础。
（贞元十一年公元795年长安宰相府）
毛遂自荐 三上宰相
韩愈：烦请将拜帖，呈于宰相贾公。
门东谈主甲：足下这是何苦呢？一个多月里来了三次。足下就莫得个亲族父老，可以请问一下？这还有什么不解白的？
韩愈：但是旁边这是何意？我可真的不解白，我只不外是上门递书，等了40多天，我只想要个回应长途。
门东谈主甲：这都不解白还当什么官？请回吧。
韩愈：烦请将拜帖呈于宰相贾公。
门东谈主甲：（恨之入骨堤呐喊）你别说了（稍缓一下）不雅足下神志，又不顾体面连着登门，想必门第不显，宰相就算是结交后辈，也多是高门子弟，这回明白了吗？
壮志难酬，写就《马说》
（韩愈被拒，漫无方针走在街上，看到一个养马东谈主）
韩愈（28岁）：老者，您为何放着这些膘肥体壮的马不去喂，反而顾这匹骨瘦如柴的下第马，还净喂一些密致草料？
老者：郎君有此一问，也算是有心东谈主，只能惜，也莫得识马的目光。
韩愈：先生，我天然是不懂马的，但是血缘纯正马，我照旧略知外相的。
老者：郎君，你再望望这匹马呢？
韩愈：这匹马毛色尤光，骨瘦嶙峋，天然看起来挺魁伟的，但是也不是什么绝世好品种吧？
老者：当今，天然看不出来了。
韩愈：此话怎讲？
老者：众东谈主买马只看血缘，不看马自身是好是歹，买它的东谈主，那时一看，这不就是匹杂种马吗？买且归连草料都懒得喂它。如果食不饱细视力不足，奈何能让他日行沉呢？对吧？韩愈：那此言何解？
老者：这马之前在马行里，而马行的东谈主只当他是糟蹋草料，更有甚者，他们把马肉分了，白白让那些无知的东谈主吃掉，我很钦慕。
韩愈：可它为何，又能避免如斯？
老者：因为他碰到我，我亦然不测当中，一见这马的眼神，就知谈这是匹沉良驹，好马。到当今还有些东谈主见笑我傻，好马呀。
韩愈：（告辞老者）世有伯乐，然后有沉马。沉马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶东谈主之手，骈死于槽枥之间，不以沉称也。其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》)
（穿越回演播厅）
蒙曼：其实我认为韩愈这个时候，他的豪情除了说因为失去嫂嫂嗅觉相等悲痛以外，他还有一番不如意，这不如意是什么呢？十年莫得任何建树。
撒贝宁：是以，《马说》好像就是韩愈先生在这段时辰，写下的一篇著述，这跟他那时的心情是不是也关连接？他除了失去亲东谈主，我方在宦途上好像一直莫得看到太大的但愿。
谷晨曦：是，《马说》真的是千秋绝调。它著述很短，但是尺幅有沉的巨不雅。
蒙曼：因为它打动了亘古亘今的心，世有伯乐，然后有沉马，沉马常有，而伯乐不常有。是以，他这篇著述不单是是能够响应出韩愈那时的心情，其实也响应出唐朝中后期相等多的文东谈主的心情。
谷晨曦：对，亘古亘今几许硬汉骁雄被埋没？我认为韩愈作念《马说》亦然在肃静地恭候他心中的伯乐。
撒贝宁：况且韩愈先生这篇《马说》真的是流传千古，你说今天哪个中国东谈主凡是上过学，不会背那句"世有伯乐，然后有沉马。沉马常有，而伯乐的不常有"，就这一句流传到今天，如果韩愈先生知谈它的流传度是这样，他一定认为那十年莫得白过。你想恰是这十年的经历，使他在内心有这样的念念考和变化。
谷晨曦：其实韩愈在藩镇作念幕僚的时候，他亦然一肚皮的不对时宜，他就预见他少年时的晦气，然后长安苦斗的烦闷，包括在藩镇的照旧不得抒其志。
蒙曼：照旧一肚子不屈则鸣之心，照旧有好多的想法要说出来，要改变。
撒贝宁：他并莫得故步自命，其实那时作念藩镇幕僚的时候日子过得还可以。
谷晨曦：对，四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成。是以，东谈主生濒临这种瓶颈的时候，我们就换一种谈路。我认为用今天的话讲，从某种真义上亦然到下层去，到故国需要的场所去，就是一种锻练，东山徐图再起。
蒙曼：但是长安那时照旧系数这个词中国的中枢，是以他在藩镇干了5年之后，还想回长安，历程铨选，这次是信得过的踏上宦途了。
撒贝宁：应该是公元803年关于韩愈先生来讲，是他东谈主生当中很焦虑的一个时辰节点，监察御史（监察御史，古代官名，掌管监察百官，观看郡县，校正刑狱，肃整朝仪等事务。贞元十九年公元803年，韩愈任监察御史），是他运行干预权益中心的一个很焦虑的技艺。
谷晨曦：信得过从边际走到了中枢，从场所走向了中央政府，开启了一段新鲜的东谈主生路径。
撒贝宁：我建议，我们这一次就到公元803年这个时辰点去看一下，望望能不可有契机探望到监察御史韩愈先生。
（贞元十九年公元803年长安 韩愈宅邸御史第）
黑丝捆绑谷晨曦：这个时候应该就是在御史台职责了，最高监察机构。
撒贝宁：这该不是合租的吧？这是我方的府第。
蒙曼：皇帝耳目，上察六部，下察场所，然后直达皇帝，这个位置也算是个要害。
谷晨曦：对，韩公的包袱也更重了。这个时候韩公一经娶了卢氏夫东谈主为妻，那然而高门大姓，家学渊源，家庭幸福，助韩公不少。
（撒贝宁叩门）
门东谈主：（开门）几位是？
撒贝宁：有劳这位小哥，我们几位是监察御史韩公退之的仰慕者，今天特地来汉典想探望韩公。
门东谈主：诸位请随我来。
（进屋）
撒贝宁：风格，可见韩公当天确乎不同往时啊。
卢夫东谈主（29岁，韩愈内助）：请问诸位是？
撒贝宁：晚辈撒贝宁见过卢夫东谈主。
卢夫东谈主：诸位先请坐。。
（众东谈主坐下）
撒贝宁：我们几次前来都跟韩公擦肩而过，有点缺憾，但愿今天有红运能够一睹韩公风仪。
卢夫东谈主：退之当天有要事外出，不外也快回顾了。
谷晨曦：外传您和韩公刚回长安不久。
卢夫东谈主：的确是。我随退之，一齐从汴州转折至徐州，又从徐州来到长安，确是比年才落定下来。
蒙曼：那夫东谈主认为生活在徐州好，照旧在此地好？
卢夫东谈主：三年前，退之还在徐州作念幕僚，一家长幼的日子也过得从容闲适，退之身上的担子也轻了不少，往往有时辰和友东谈主全部指摘诗文，还有学生常来探望他，向他讨教授问。但是有一日退之却作念出了一个决定，他要向那张仆射请辞，再次赴京。
撒贝宁：日子过得那么滋养，为什么又要回顾进修？
卢夫东谈主：我不知谈，退之只说生活虽安乐却不可久留，若长年累月，志向恐难完成。
心忧世界 请辞幕僚
春雷三月不作响，战士岂得来还家？--﹣唐 韩愈《赠张徐州莫辞酒》
旁白：公元796年，在长安飞舞十年无果的韩愈，先后赶赴汴州、徐州担任幕僚。贞元十五年（公元799年），淮西节度使吴少诚叛乱，朝廷几番平叛未果，徐泗节度使张建封坐拥重兵，却对相邻的战事袖手旁不雅。贞元十六年，年时任徐泗节度使推官的韩愈在徐州城外，碰到了大片因战乱而腐烂风尘的遗民，更为淮西战事忧心，于是韩愈力劝节度使张建封出兵淮西，但愿能助朝廷平叛战乱。
无可争辩 情辞幕僚
韩愈（时任节度推官）：这个时候您可不可坐视非论。
张建封（66 岁，字 米立，时任徐泗节度使）：你是个书生，你的小儿之心我很钦佩。但是，如果出兵淮西，功成则无兴师之名，事败必引灭门之灾，到时候乱的就怕就不啻淮西一个场所。世界丧乱的根柢，不是你我能经管的，这件事儿不要再说了。
韩愈：那您就好好养息，告辞。（离去）
张建封：（独白）春雷三月不作响，战士岂得来还家？（韩愈 《赠张徐州莫辞酒》)
徐州（今江苏徐州）韩愈寓所
旁白：看着襁褓中的男儿，韩愈豪情沉重，藩镇之祸若不废除，不知大唐平民还要受着战乱之苦，再到几时？韩愈念念虑再三，照旧决定重返长安。
贞元十六年（公元800年），韩愈携家族回到长安。次年，通过吏部铨选进修，初任国子监四门博士，后被进步为监察御史。
卢夫东谈主：事情就是如斯，只消事随和中的抱负与对峙，退之即是毫不会退守的。我虽劝过他，但我也认识他，当初如斯，当今也一样。
卢夫东谈主：（看见韩愈回到家）退之，这几位是挑升来府中拜会你的，你们聊。
撒贝宁：晚辈撒贝宁。
谷晨曦：晚生谷晨曦。
蒙曼：后学蒙曼，见过韩公。
（众东谈主坐下）
撒贝宁：恕我直言，当天一见韩公，总有似曾相识的嗅觉。因为我读您的著述太多了，每次读，都会在脑海中瞎想你的方式。当天一见，果然气度不凡。
谷晨曦：我们仰韩公如泰山北斗。
韩愈：能让诸君抚玩，万分谢意。
蒙曼：韩公，这次就安顿下来了吧？
韩愈：我从来不是一个让群众感到欢乐的老拙。狠遭了些冷眼。
撒贝宁：但以我们对韩公的了解，谁要给您冷眼，您一定会白且归，不是用眼是用著述。不外刚才看您进门愁容满面的，我们也知谈最近可能有一些不太怡悦的事儿。
韩愈：这倒不妨事，欲行大路，这些小事不必挂在心间。就是最近看了看年青的时候写的著述，想起了许多隐痛。（起身取出著述）这是我十年前写的一篇著述《争臣论》。
少年诤臣 文以明谈
我将以明谈也﹣-﹣唐 韩愈《争臣论》
（贞元八年 公元793年 长安谏议医师阳城府邸）
旁白：韩愈年青时，听闻谏议医师阳城素有贤能的名声，但在职五年，却从未上谏。韩愈愤而写稿《争臣论》，对阳城进行掀开天窗说亮话的月旦。
韩愈（26岁）：您身居高位却无虑无忧，这即是有谈之士所为吗？
阳城（58岁字元宗，时任右谏议医师）)：有谈之士？杨某可没认过这个啊。
韩愈：正人居其位，则念念死其官。未得位，则念念修其辞以明其谈。医师以为怎么？
阳城：好，你说的好。
韩愈：好，你既然认为我说的是对的，你这样作念可对得起庶民否？
旁白：韩愈作念《争臣论》两年后，当朝宰相陆贽被奸东谈主污蔑，阳城粗犷陈词为其辩白，最终坚定不移，但阳城也因此事惹恼朝中澄清，接连被贬，最终死于贬纯正州。
（穿越回演播室）
撒贝宁：这次终于见到韩愈先生了，但能嗅觉到，他确乎跟我们之前分析的韩愈先生的形象太吻合了，就是内心一直有他我方的谨守和精神力量。你想阿谁《争臣论》他是 26 岁写的。我们这次见到 36岁的韩愈先生，仍然内心承袭着他的著述当中"正人居其位，则念念死其官。未得位，则念念修其辞以明其谈"。十年了，莫得变化。
蒙曼：我们一次又一次看到听到援用到的《争臣论》，奈何来的？那不是谏议医师阳城，先是鼓世界诗书，然后又去隐居，唐朝很心爱这样的东谈主，他这东谈主真有风骨，真有学问。当谏议医师可好，然后，阳城五年，什么意见都没提，备位凑数了。然后韩愈就不欢乐了，就写《争臣论》。
撒贝宁：内容上就是指出这种征象，他内心的一种不屈。
谷晨曦：我们说知名的"文以明谈"亦然出自于《争臣论》。《争臣论》可以视为他其后发动古文畅通一篇先导性的著述。
徐州（今江苏徐州） 韩愈寓所
韩愈：正人居其位，则念念死其官。孔子有言，杀身以成仁；孟子有言，舌身而取义。古东谈主死且不避，我岂能因为官运穷达，而改变节智？
旁白：贞元十九年（公元803年），关中大旱，饥民遍野。京兆尹李实对上谎称食粮丰充，对下依旧横征暴敛，朝中诸臣胆寒于李实的权势。敢怒不谏言。
天旱东谈主饥，直言为民
正人居其位，则念念死其官。--﹣唐 韩愈《争臣论》
（贞元十九年公元803年长安）
优东谈主戏言，朝笑李实
成辅端（优东谈主）：秦地城池二百年，何期如斯贱境界，一顷麦苗五石米，三间堂屋两千钱，家家户户都有境界，来年却一样没谷米。那金银如若长了腿，也要溜到李家去。
（长安 合元殿外）
朝中大臣 胆寒李实
官甲：不才最不齿李贼，成日仗着我方是玉叶金枝，为所欲为。此东谈主懂得蒙蔽东谈主，他若这次提议不减租税，可不啻伤他我方名声，这然而把庶民置于民穷财尽，是可忍，疾恶如仇？。
官乙：正本你们说的是京兆尹。
李实（时任京兆伊）：诸位，来得这样早啊！（大笑而去）
李实强烈，决杀优东谈主
旁白：据《旧唐书．李实传》记载，优东谈主成辅端因作戏席朝笑李实，被处决杀，"京师无不切齿以怒实"。
路东谈主甲：好好的一个东谈主奈何死了？这奈何回事？（韩愈听到后，离开）
路东谈主乙：你说咱这坊奈何有东谈主被当街打死呢？
路东谈主丙：就是京兆伊的东谈主动的手。
路东谈主：这是奈何回事？
（韩愈宅）
卢夫东谈主：（进来，坐在韩愈身边）韩郎，在忙着写什么？
韩愈（36岁）：再不上表，京畿之地还不知要饿死几许老庶民。京师，四方之腹心，国度之根柢。今天李确切野堂之上竟然对陛下说，说陛下爱护庶民乃是世界之福，而庶民也矜恤陛下，必不谦恭陛下为之分忧。本年只是雨水些许少些，然勤于耕种，引水灌溉，收获虽不足曩昔，想必也可以克服，不必钱粮降额，这叫东谈主话吗？
卢夫东谈主：京畿一带已数月未曾下雨，明眼东谈主都看得见。
韩愈：对。这照旧城里，外传城外家破人一火。不减免钱粮，还不知谈是什么情形。（韩愈拿着著述起身欲离开）
卢夫东谈主：退之，京宦官员的家族大都在他治下，倘若一不驻守，被他收拢笔据，以至误会的罪名，可怎么是好？
韩愈：某职责所在，总要言群臣之所未言，陛下之所未知也。（韩愈离去）
韩愈：（独白）昔比干谏纣而一火，孔子称其仁，是谓国有诤臣。为臣子的，就是要在大风大雨来的时候，把房顶修葺好。
旁白：贞元十九年（公元803年），监察御史韩愈作《御史台上论天旱东谈主饥状》，直言上谏京兆伊李实，响应民生忧患。数日后，韩愈因直言进谏反遭谗害，被贬至阳山（今广东阳山）。
（众东谈主目送韩愈马车离去）
撒贝宁：见过诸君。
李蟠（韩愈弟子）：我等是退之先生学生，足下是？
撒贝宁：我们是韩公的故人，这都是韩公的门生？
李蟠：恰是，先生曾说，生乎吾前，其闻谈也因先乎吾，吾从而师之。生呼吾后，其闻谈也亦先乎吾，吾从而师之。弟子不必不如师，师不必贤于弟子。正本诸位读过《师说》。是韩夫子任国子博士时，因材施教，誉满世界，我等虽来自不同场所，身份不同，但都拜学在寒门之下，"师者，是以传谈授业解惑也"。当天韩夫子被贬阳山，标谤加身，我等奴婢韩门虽受嘲谤，却近圣东谈主之谈，是幸事一桩。
（穿越回演播厅）
撒贝宁：也就是在这个技艺，韩愈先生写下了后世相似是群众耳闻目染的，以至有的学生能倒背如流的《师说》，亦然在这一技艺写是的。
蒙曼："师者，传谈授业解惑也"。为什么这时候要写《师说》？就是东谈主耻于相师，东谈主羞于为师。在这种布景下，我为什么还要学习，为什么要学常识？为什么要学意思？是以就形成这样一种民风，群众也不学，天然也莫得东谈主去教，但是韩愈认为东谈主世间是有益思在的，寰宇之间是有益思在的，是以他主动当素养，抗颜为师。说别东谈主可能认为，你当素养你好欠好，我就美，我有想法。我就要说出来，这就是《师说》。
撒贝宁：包括那时柳宗元先生，有东谈主拜他为师，柳宗元先生都说，我别跟韩愈一样，其实他是在用这样的方式，力挺韩愈，声援韩愈。天然名义上说，算了，别你像我跟你想让我跟韩愈一样吗？成为众矢之的，但内容上他内心是赞同韩愈的。
蒙曼：对，况且他们俩还确乎都成为一代宗匠，百代宗匠。
谷晨曦：柳宗元有一篇《答韦中立论师谈书》，其实跟韩愈的《师说》有殊途同归之妙。我跟蒙素养都是大学素养，是以我们看这个著述真的是不教而诛，就在韩愈没写《师说》之前，群众都觉稳当素养都抬不入手来，但是写了这个著述以后，圈粉多量，然后立马群众对这个素养的看法就改变了，千百年来千年万载我们就形成了一种尊师重谈的这种民风。我也认为，韩愈是为我们中华英才成立了新的尊师重谈的民风。
撒贝宁：其实我们之前说的《争臣论》内部，文以明谈（文以明谈，中国古代文论中一种不雅念，由韩愈提议，它强调文谈联结的焦虑性，是古文畅通的最早表面），应该是古文畅通最早的一个表面率领。内容上，我们当今说古文畅通，是后东谈主给它冠了这个名，曩昔韩愈先生并莫得说我们来搞个古文畅通。韩愈先生当初是为什么？他要有这样的一番举动。
蒙曼：其实古文畅通要干什么？第一个，领先它要改变文学，改变文风。为什么就讲"文起八代之衰"。这八代从东汉运行，魏晋宋皆梁陈一直到隋，就是四六文，越来越莫得内容，只消口头。到韩愈这有新口头，还有新内容，什么都起来了，是以一下子就愉快起来了。
撒贝宁：古文畅通一运行就是声威如虹，不断了几百年，是以一个东谈主是细目掀不起这样的大的浪潮的，是以就像频繁说的一句话，就韩愈先生不是一个东谈主在战争，你看那时他的一又友圈，包括像唐宋八群众里另外一位宗匠柳宗元，以及到了唐宪宗技艺的宰相，像李绛、崔群等等，应该说他韩愈先生的背后内容上是有一批东谈主和他有志同谈合。
谷晨曦：是，古文畅通一个方面是要复兴儒学，另外一方面是要各抒所见的抒发，我们看韩愈创作了那么多谚语，其实我认为，他是要在中唐创造一个，属于他的新鲜的时期的话语体系。
旁白：接到被贬阳山的调令后不久，韩愈收到了侄子十二郎离世的音问。韩愈三岁而孤，一直由兄嫂抚养长大。兄嫂的独子十二郎，自幼与韩愈一同念书，全部长大，同怀兴世济民之志。19岁时韩愈离家求仕，而十二郎弃取留在家中，与母亲共同肩负起一家30多口东谈主的生涯。死讯传来，韩愈悲痛不已，写下感东谈主至深的《祭十二郎文》。
悲痛贤侄 泪洒祭文
一在天之涯，一在地之角。--﹣唐 韩愈《祭十二郎文》
（贞元十九年公元803年长安城外驿站）
悲痛贤侄 泪洒《祭十二郎文》
孟郊（53岁）：退之
韩愈：东野兄，（被申诉十二郎死一火）什么时候没的呀？
孟郊：说是六月二日。
韩愈：六月二日？误传，东野兄，大老远过来吓唬东谈主，吓死我也。（不肯折服）
孟郊：奈何是误传？
韩愈：六月十七日，十二郎还给我写过信，我刚看过的。
孟郊：但是送信的东谈主确乎是说…
韩愈：东野兄，十二郎比我年青，况且比我健康，就是有点软脚病，江南之东谈主谁莫得软脚病？奈何就给传死了？什么东谈骨干的？废话蜚语，枉传音问，这种东谈主毫不可用。
（信差进门）
信差：旁边然而韩公？
韩愈：是我。
信差：韩公家中来信，快马送来。
旁白：韩愈之侄十二郎从小和他全部长大。公元803年，韩愈获知十二郎的死讯。
韩愈：（独白）吾少孤，及长，不省所帖，惟兄嫂是依。中年，兄卒读南边，吾与汝俱幼，零丁寂寞，未始一日相离也。嫂尝抚汝指吾而言曰，韩氏两室，惟此长途…吾年十九，始来京城，吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。呜呼，诚知其如斯，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也…汝病吾不知时，汝卒读吾不知日。生不可相养于共居，卒读不得抚汝以尽哀。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不可与汝，相养以生，相守以死，一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤。呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪，汝其不知也邪。（韩愈《祭十二郎文》)
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